Святителя Николая храм.
Дубки улица, 4.

   Прилегавшее к Петровско-Разумовскому старинное сельцо Астрадамово в начале XIX века прекратило свое существование, во второй половине столетия бывшие астрадамовские земли перешли во владение Петровской сельскохозяйственной академии, возрождавшей здесь искусственные посадки. В начале XX века живописная местность все больше приобретает вид дачного поселка, раскинувшегося вокруг рощи по сторонам дороги, ведущей от Петербургского шоссе к Петровско-Разумовскому. Некогда здесь стояла крытая соломой будка, названная в народе "соломенной сторожкой". Построенная в этих местах церковь Святителя Николая по памяти народной прибавила к себе название "у Соломенной сторожки".

  Инициаторами строительства храма стали воины расположенной неподалеку 675 Тульской пешей дружины и прежде всего ее командир полковник А. А. Мозалевский, а также жертвователь, будущий староста церкви В. И. Заглухипский. Помимо офицеров, деньги на возведение храма собирали дачники села Петровско-Разумовского. Проектировать храм был приглашен Ф. О. Шехтель, академик архитектуры, автор многочисленных построек, в том числе культовых (часовня при Лютеранской церкви и церковь Василия Кесарийского, отделка церкви Пимена Нового, церковь в Иванове-Вознесенске.и некоторые другие), удостоенный множества наград, последняя из которых орден Св. Владимира IV степени за труды военного времени. Зодчий не остался равнодушным к просьбам воинов и в 1916 году создал храм Святителя Николая у Соломенной сторожки одно из лучших сооружений в неорусском стиле.

      Побудительной причиной к этому послужил рост национального самосознания в период войны и, видимо, переход архитектора в феврале 1915 года в православную веру.

      Возведенный в течение одного месяца храм навевает воспоминания о лучших образцах шатровых храмов XVIXVIII веков. Сам архитектор в 1926 году, подписывая рисунок церкви, свидетельствовал, что "церковь скомпонована в характере северных церквей Олонецкой губернии, за исключением звонницы, т. к. на Севере колокольни ставились отдельно от церкви; звонницы начинаются от Костромской области". "Скомпонована в характере" обозначает, что она несет в себе основные черты северного народного зодчества, повторяет важнейшие композиционные элементы и детали. В отличие от стиля А. В. Щусева в Преображенской церкви Братского кладбища Шехтель строит образ не на ассоциации, не на художественном воображении, а на почти прямом следовании деревянному зодчеству прошлого. Вместе с тем технология строительства существенно отличается от традиционной храм построен каркасной системой, то есть по брусьям обшит с двух сторон тесом, а не собран из бревенчатых венцов. Это не могло не повлиять на долговременность постройки и ее вертикальные характеристики, выглядящие в центральной части более приземисто, чем ранние прототипы.

      В основе церкви лежит крестообразный план, когда к нижнему четверику, завершающемуся шатром, прирублены по сторонам четыре бочки, образующие крест. Основание под бочками расширено, что позволяет увеличить внутреннее пространство для молящихся. Ядро композиции торжественно возносящийся шатер и бочки по сторонам, известные по таким образцам зодчества Севера, как Клементовская церковь в посаде Уна (XVI в.), церковь Рождества Богородицы в Заостровье (1726), Вознесенская церковь в Конецгорье (1752), в существующей поныне Успенской церкви в Варзуге (1674). Конечно, есть и отличия от этих храмов (как и сами они отличаются друг от друга), но основа объемно-пространственной композиции передана Шехтелем с редким чувством вкуса и пропорций.

  Здесь почти нет надуманности форм, оторванности от реальной структуры народной деревянной архитектуры. Там, где нарушается принцип целостности, например при устройстве звонницы, это оговаривается особо. Следует заметить, что подлинные внешние формы воссоздаются здесь такими, какими они были увидены исследователями и любителями старины в конце XIX начале XX века, то есть под поздней обшивкой, что делает здание более четким и сухим, без свойственной венцам живописности, игры светотени, естественной причудливости форм. Характерно, что на неорусский стиль Никольского храма не оказал влияния изощренный язык модерна, признанным мастером которого был Ф. О. Шехтель. Чистота и логическая ясность форм, естественная динамика композиции вот основа его архитектурного языка. Даже очертания "ломаных" бочек, отличных от скругленных старорусских, определяются влиянием материала теса (вместо лемеха), а не сознательным приемом.

      Целостностью отличается и интерьер храма, где боковые помещения органично вливаются в центральное пространство под шатром. В гармонии с архитектурой решены и малые формы: лавки, ограждения клиросов, аналои и даже подсвечники. Не нарушает впечатления старины и большое паникадило.-.хорос в центральной части храма. К древним образцам восходит и расписной трехъярусный (тябловый) иконостас, собранный из икон XVI.-.XVII веков, уникальный случай органичного синтеза "новодельной" архитектуры с древними живописными подлинниками. Ансамблевая слаженность, равновесие частей и деталей (даже в расположении икон) делают храм уникальным произведением искусства.

  Церковь была освящена 20 июля 1916 года в присутствии великой княгини Елисаветы Феодоровны, московского губернатора, градоначальника, командующего войсками Московского военного округа, командиров ополченческих бригад, офицеров Тульской дружины, окрестного населения. Несколько слов о значении храма сказал профессор богословия, священник И. Ф. Артоболевский. Сохранились фотографии, передающие внешний и внутренний вид возведенного храма.

      В трудные для Церкви советские годы храм у Соломенной сторожки оставался островком православия сравнительно долго. Количество прихожан после закрытия в округе других храмов увеличилось с 300 до 2000 человек. В нем служили такие замечательные священники, радетели духовного и нравственного просвещения народа, как о. Василий Надеждин (скончался в ссылке в Кеми в 1930 году), о. Владимир Амбарцумов, о. Михаил Шик (оба расстреляны в 1937 году), о. Михаил Славский (погиб в ссылке в 1933 году).

      Построенный каркасным способом храм с трудом вмещал прихожан и вызывал беспокойство Шехтеля за его техническое состояние. Обращаясь в середине 20х годов в Строительную комиссию с докладной запиской, он, чтобы спасти церковь, советовал при своем участии установить постоянный технический контроль, обить внутри стены асбестовыми листами или толстым шведским картоном, устроить электрическое отопление, поддерживать в сухом состоянии подполье и прочее. Он писал: "Кроме технических мер для поддержания жизнеспособности этой летней, легкой постройки, я очень настаиваю на том, чтобы украсить храм внутри росписью. Сделать его радостным и благолепным, чтобы его полюбили прихожане и, может быть, удовольствовались без новой церкви. Весь бело-светлый внутри, с райскими цветулями, он должен очаровать их и заставить не жалеть сравнительно небольшие затраты на окончательное усовершенствование его. <...> Роспись внутри храма церкви сделает мой сын Лев Федорович и дочь Вера Федоровна - художники, по моим эскизам, в характере Ферапонтова монастыря и по другим источникам XIV веков. Я не сомневаюсь, что коллегия Наркомпроса по моему представлению объявит ее заповедною, ввиду ценных древних образов и вообще несомненного интереса, как - то праздники XV ст. Местный образ Спаса письма царского живописца Симона Ушакова или его ученика Несвицкого. Хоругви шиты по моим эскизам графиней М. Д. Бобринской. Свечи, хорос, большое паникадило выкованы по моим рисункам мастерами дружины, также кожаные панно по низу иконостаса цветулями. Все вновь жертвованные иконы, не представляющие из себя древней ценности, следует принимать с благодарностью и сдавать в ремонт...". В конце докладной записки он сообщает, что "измыслил" способ, как сделать из летней церкви зимнюю путем обивки изнутри двухвершковыми толстыми досками. Трудно поверить, что безбожные власти могли бы разрешить роспись храма и капитальный ремонт. К тому же вскоре, в 1926 году, 67 летний архитектор скончался.

      После закрытия в 1935 году храма были сломаны звонница и шатер. По свидетельствам старожилов, некоторое время в нем еще продолжалась служба и крестили детей. Но вскоре в интерьере разместили общежитие. В 60е годы церковь окончательно снесли, на ее месте был построен многоэтажный дом № 4 по улице Дубки.

Церковь 675-й пешей Тульской дружины
в Петровско-Разумовском у Соломенной сторожки.
Храм сгорел в 1950-х годах.
фото - середина 1910-х

Интерьер. Вид с запада. Фото 1916г.

Интерьер. Вид с востока. Фото 1916г.

Фрагмент иконостаса. Фото 1916г.

Святителя Тихона Амафунтского церковь.
Не нашёл никакой информации кроме фотографии.
И места расположения, Арбатская площадь на месте где сейчас стоит Храм-Часовня Бориса и Глеба.

Рождества Пресвятой Богородицы храм.
Бутырская улица, 56.

      Постр. в 1682—84 на Бутырской ул. (ранее — дворцовое село; назв. «бутырки» означает небольшое селение, отделенное от главного села полем или лесом) в выборном солдатском Бутырском полку полковника Р.Жданова, на месте деревянного полкового храма (1646—47). Пятиглавый, квадратный, двухстолпный с двумя приделами, четырехстолпной трапезной. Отдельно стоящая шатровая колокольня имела четыре яруса с 40 оконцами—слухами (резонаторами), столько, сколько колокольня храма Николы Явленного на Арбате.

      В 1812 наполеоновские войска устр. в храме продовольственный склад, разрушили фрески, повесили на Христовом Распятии старосту прихода.

      В 1814 полностью восстановлен.

В нач. 1920-х прекращены регулярные богослужения, в 1930 закрыт. Находится на территории завода. Обезглавлен, перестр., занят цехом. Снесены верх надвратной колокольни, приходская школа и богадельня. В 1970 взорван переход между сохранившимся нижним ярусом колокольни и храмом. На этом месте постр. цех. Разрушена зап. половина трапезной (приделы свт. Николая Чудотворца и преп. Сергия Радонежского) и между ее оставшейся частью и главным престолом храма постр. новое заводское здание.

      Сохранившийся, выходящий на улицу первый ярус колокольни в нач. 1990-х возвращен РПЦ. В нем устр. алтарь с приделами преп. Сергия Радонежского и св. благоверного кн. Димитрия Донского (осв. в 1998 малым чином). На облицовке сохранились поливные изразцы XVII в.

  А что же остальная часть храма? Её можно увидеть, свернув в близлежащий переулок и перейдя на Новодмитровскую улицу. Там стоит обрубленный, обшарпанный четверик храма, его основная, соборная часть. Свою роль сыграло положение нового корпуса – из-за бюрократической волокиты памятником архитектуры считается только обрубок колокольни (на нём висит соответствующая надпись), стоящий на Бутырской улице, д. 56. А остальная часть храма юридически находится на Новодмитровской улице, д. 47, и поэтому памятником не является. Храм изуродован донельзя: прямо в древних стенах сделаны щели, сквозь них проходят трубы, сбоку, где были приделы, и вовсе надстроено непонятно что. Прямо из центральной абсиды уродливо торчит труба, слева пробито окно, вывалились отдельные кирпичи.

      За храм идёт борьба между церковью и дирекцией завода: последняя до сих пор отрицает ценность этого здания и считает его своим цехом. В 90-е гг. Правительство РФ несколько раз предписывало передать храм верующим, но завод игнорирует это. 15 апреля 2000 года Путин, будучи ещё премьер-министром, подписал указ, предписывающий ММЗ "Знамя" в течение одного месяца передать здание храма верующим. Прошло 6 лет - завод и не думает сдаваться. Последний суд церковь выиграла, но дирекция завода подала апелляцию. Такая борьба показывает, что храм действительно нужен обеим силам, только верующим – на благо, а заводу – для прибыли. И остается только желать, чтобы уникальный храм возродился, и Бутырская улица снова обрела своё главное украшение!

      P.S. Cвежие известия относительно судьбы храма Рождества Пресвятой Богородицы на Бутырках. Изуродованнный четверик церкви, использовавшийся ММЗ "Знамя" в качестве цеха, по судебному решению изъят из собственности завода и передан во владение государству. Таким образом, завод больше не имеет никаких прав на остаток храма и сейчас выносит оттуда своё имущество. Но этим проблемы не заканчиваются: предстоит долгая процедура передачи храма из рук государства во владение церкви, затем начнётся восстановление разрушенного. Кроме того, вопрос о сносе огромного корпуса завода 70-х гг. пока не стоит, что серьёзно затрудняет воссоздание всего комплекса церкви в первоначальном виде.

Всё что осталось...

А вот что было...

Воскресенская церковь.
Дмитровка Большая улица, 13.

Подклет церкви Воскресения в Скоморошках, 1600 г. Церковь редкой - годуновской - датировки была упразднена после пожара 1812 г. и разобрана, но белокаменный подклет включен в полуподвальный этаж существующего дома. Ныне дом приведен в аварийное состояние в результате прокладки коллектора. 31.07.98 вышло распоряжение мэра Москвы о сносе здания.

Святителя Николая Чудотворца храм.
Знаменка улица.

Разрушен.

      О популярности этой высокой и праздничной церкви говорит число ее названий: "что в Стрелецкой слободе", "против Боровицкого мосту у богаделен", "у Знаменской решетки" (улица запиралась на ночь на решетку). 19 октября 1682 года был освящен каменный храм, построенный напротив прежнего, на западной стороне улицы, на деньги и радением стрельцов и простоявший до 1932 года. Трапезную и колокольню пристроили в 1807-1810 годах.

Рождества Иоанна Предтечи храм.
Колодезный переулок, 3-б.

Постр. в 1915—17 (арх. Н.Л.Шевяков) на средства купеческой вдовы О.А.Титовой при Сокольническом отделении городского работного дома и Дома трудолюбия, куда направляли для привлечения к труду нищих. Верхний храм — Рождества Иоанна Предтечи, нижний (в подклете) — апостола Матфея (для отпеваний; осв. в июне 1917), coop. в память о муже и сыне храмоздательницы.

      Сочетание стилей модерн и русско-византийского. Вмещал до 800 человек. В XVII—XVIII вв. на этом месте находился храм Преображения Господня (Воскресения Христова; 1670), к-рый в сер. XVIII в. был разобран.

      В 1924 закрыт. Оказался на территории электромеханического завода. Обезглавлен. Перестр. Был занят под цех.

      Богослужения не возобновлены. Возвращен РПЦ в 1997. Со 2.Х.98 - Патриаршее подворье.

Спаса Преображения церковь.
Кремль.

Церковь Спаса Преображения на Бору Повторяла формы храма ХVI века. Была разобрана при реконструкции Кремля в 30-е годы ХХ века.

Преподобного Сергия Радонежского храм.
Куусинена улица, рядом с 6 домом.

На Ходынском поле. Воссоздается.

      Его предшественник, деревянный храм, постр. в 1892 на средства почетных граждан Москвы (арх. И.П.Херодинов) на Ходынском поле, в середине лагеря войск Московского военного округа, при летних казармах. Осв. в 1893. Главный престол — преп. Сергия Радонежского, приделы — св. благоверного кн. Александра Невского и Марии Магдалины (на средства общества хоругвеносцев кремлевских соборов и м.) и свт. Николая Чудотворца (на средства В.И.Байкова).

      После 1917 полностью разрушен (на его месте устр. плац, где проходили репетиции военных парадов).

      Это был украшенный резьбой деревянный, в стиле древнерусской архитектуры, шестиглавый храм. На трех сторонах колокольни — башенные часы. Четырехъярусный иконостас (94 иконы, худ. Ф.Е.Кудряшов) — копия иконостаса кремлевского Успенского собора.

Апостола Иоанна Богослова храм.
Новая площадь, 2.

Постр. в 1825—37 в едином ансамбле с домами причта и с колокольней (конец 1840-х) на месте одноименного каменного храма (1658, coop. вместо деревянного, известного с 1493). Название произошло от росшего (до 1775) рядом с алтарем храма 1658 большого старого вяза. В 1882 обновлен, поставлены новые иконостасы.

      В стиле классицизма. Двухэтажный. В сводчатом цокольном этаже (теплый храм ранее выполнял роль подклета) были: главный престол — Покрова Пресвятой Богородицы (1829) и приделы — сет. Николая Чудотворца (юж., 1835), сет. Митрофания Воронежского (сев., 1834). В верхнем храме (1837), ныне поделенном на 4яруса, были: главный престол — Иоанна Богослова и приделы — Обретения главы Иоанна Предтечи и евангелиста Луки. Одноглавый. Купол на высоком световом барабане, окруженном ионическими колонками. На боковых фасадах — пилястровые портики. Вост. фасад с шестиколонным портиком. К зап. фасаду в конце 1840-х пристр. квадратная колокольня в стиле поздний ампир. Сохранились арочные ворота с фигурными украшениями, сев., юж. и дворовый флигели (1850) в стиле ампир.

В 1925 закрыт. В храме размещались архив, коммунальный музей и с 1934 — Музей истории и реконструкции Москвы. Внутреннее убранство уничтожено, coop. межэтажные перекрытия, главы над храмом и колокольней разобраны. Ремонтировался в 1978—79. Богослужения не возобновлены.

Воскресения Христова церковь.
Покровка улица, 26.

Постр. в 1733—34 (предп. арх. И.А.Мордвинов) нижний храм, к-рый включил нижний ярус храма 1652, на средства жителей бывшей Барашевской слободы («бараши» — царские слуги, возившие в походы шатры царя). Осв. в память Обновления храма Воскресения Христова, в к-ром находится Гроб Господень. В 1754—73 надстр. колокольня и coop, верхний храм (по преданию гр. А.И.Шуваловым) с престолом Воскресения Словущего, приделами Захария и Елисаветы (по тезоименитству имп. Елизаветы) и мученика Севастиана (ко дню ее рождения). При имп. Елизавете Петровне увенчан главой в виде короны, что дало повод для легенды о том, что здесь она венчалась в 1742 с А.Г.Разумовским. В память о находившемся на этом месте храме праведных Симеона и Анны (1652) в 1739 в нижнем храме осв. одноименный престол. В связи с разборкой башни Покровских ворот находившийся там образ Покрова перенесли в нижний храм, в к-ром престол вместо свв. Симеона и Анны стал Покрова Пресвятой Богородицы, а в трапезной осв. новый придел праведных Симеона и Анны. В 1837 обновлен верхний храм Воскресения Словущего. Севастиановский и Елисаветинский приделы переименованы во кия Алексия, человека Божия и свт. Николая Чудотворца. Напоминает дворцовое здание в стиле барокко (сочетание арх. оформления уличного, сев., фасада с окнами в плоских наличниках).

      Алтарные части — двухчастные.

      Закрыт в 1922, обезглавлен, разрушена колокольня (в нач. 1930-х до первого яруса), сделана пристройка, утрачены золоченая корона на главе купола, иконостасы 1773 и 1774, роспись стен 1837. На месте верхних ярусов колокольни сделана двухэтажная пристройка. Пе-рестр. Был занят советскими бюрократическими учреждениями. Здание не освобождено.

Страстной женский монастырь.
Пушкинская (Страстная) площадь.

Замечательный московский монастырь, освященный во имя Страстной иконы Божией Матери и варварски уничтоженный большевиками, стоял до революции на Тверской улице, там, где сейчас сквер перед кинотеатром "Россия". Его колокольня была точно на том месте, где ныне стоит памятник Пушкину.
  Именно здесь в XVII веке в Москве с почестями встречали чудотворную Страстную икону Божией Матери, перевезенную в русскую столицу из Нижегородской области - на месте этой исторической встречи и был основан Страстной монастырь. К счастью, сама икона уцелела в революцию и ныне находится в церкви Воскресения в Сокольниках, на левой, северной стене Петропавловского придела. Как известно, в советские годы эта окраинная, отдаленная от центральной Москвы церковь стала приютом многих московских святынь, привозимых сюда из разрушенных храмов и монастырей.

      Страстная икона Божией Матери, славящая исцелениями больных, называется так потому, что на ней рядом с Богородицей изображены два ангела с орудиями страданий - "страстей" Христовых - копьями и крестом. Старинная легенда, связанная с этой иконой, повествует, что в старину в селе Палицах Нижегородской губернии жила крестьянка Екатерина, которая была одержима "беснованием": совершенно помешанная, она бегала от людей, скиталась по лесам и не раз пыталась наложить на себя руки. Однажды, придя ненадолго в себя, она стала проникновенно молиться Божией Матери, прося избавить ее от этого бедствия и дала обет уйти в монастырь в том случае, если она выздоровеет. Получив долгожданное исцеление, Екатерина совсем забыла о данном обете и стала жить обыкновенной, полной суеты, мирской жизнью. И один раз на молитве она вдруг вспомнила о своем обещании. На нее напал такой ужасный страх, что от душевного потрясения она слегла в постель. Ночью Екатерина услышала, что кто-то у дверей ее комнаты тихо читает молитву, а потом дверь открылась, и к ней вошла Пресвятая Богородица в багряном одеянии, вытканном золотыми крестами. Она обратилась к больной: "Екатерина! Почему ты не исполнила обета в иноческом чине служить Сыну Моему и Богу? Иди же теперь, возвести всем о Моем явлении тебе и скажи, чтобы живущие в мире воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты; пребывали бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитали бы воскресные и праздничные дни, посвященные имени Господню и Моему".

Екатерина не исполнила повеления Богородицы, опасаясь, что ей никто не поверит и примут за сумасшедшую. Видение повторилось еще дважды, а на третий раз она была сильно наказана за свое малодушие: ее парализовало, рот искривился, голова обратилась в сторону, и женщина впала в полное расслабление. Вскоре она была помилована. Снова во сне Екатерина услышала таинственный голос, повелевавший ей немедленно идти в Нижний Новгород к иконописцу Григорию, у которого находился написанный им образ Божией Матери, рассказать ему о чудесных явлениях и, собрав именем Пресвятой Богородицы семь серебряных монет, отдать их иконописцу для украшения этого образа. "Когда ты помолишься перед этим образом с верою, то получишь исцеление сама и многие другие", - добавил голос. Екатерина исполнила этот наказ, и, помолившись перед иконой, действительно получила исцеление. С тех пор у образа Божией Матери начали совершаться многие чудеса и исцеления.

      Местный землевладелец, боярин Лыков, прослышав об этой иконе, перевел ее в церковь своей вотчины в Палицах. История чудотворного образа на этом только началась, а вместе с ним - и новая страница в летописи московской истории. Страстную икону решили перенести в Москву - и 26 (13) августа 1641 года ее торжественно встречал царь Михаил Федорович со свитой и духовенством на главной московской улице Тверской, или Царской, как прежде она еще называлась. На том месте, где была встречена икона, у Тверских ворот Белого города, царь велел "возградить церковь камену", во имя Страстной иконы, и праздник ей определили тот августовский день, когда икона была торжественно доставлена в Москву. А в 1649 году набожный царь Алексей Михайлович повелел основать тут Страстной "девичий" монастырь. Он и дал дореволюционное название площади Тверских ворот, - Страстная, а потом и местного бульвара. Свое старомосковское имя Страстная площадь носила до 1932 года.

      История и судьба Страстного монастыря оказалась тесно связана с Тверской улицей, на которой он был основан - даже после революции их постигла единая участь. Эта улица появилась еще в XIV веке на пути из Москвы в Тверь: "Город Тверь - в Москву дверь". А в памятном для нее XVII веке Тверская стала главной улицей Москвы, отчего и называлась Царской - по этой улице совершались парадные выезды царя, а экипажи иностранных послов и гостей неслись по ней в Кремль. Через сто лет она стала началом дороги в новую российскую столицу - Санкт-Петербург.

      Здесь, на Тверской, начиналось все самое новое и лучшее в Москве. И если в ранние петровские времена с ней явно соперничала Немецкая слобода, то потом конкурентов Тверской более не осталось. На этой улице были опробованы почти все виды дореволюционного городского транспорта - отсюда уходили в свой первый путь и дилижансы, и конка, и московский трамвай. И огни первых в Москве электрических фонарей засверкали именно на Тверской. Здесь же, напротив Страстного монастыря, в XVIII столетии был устроен первый московский бульвар - Тверской, а в XIX веке за монастырем появился один из самых молодых и самый широкий бульвар Москвы, получивший имя Страстной.

      В середине 1770-х годов обитель сгорела в пожаре - выгорело все, кроме написанных на стенах Боголюбской иконы и образа св. Иоанна Воина. Императрица Екатерина II приказала восстановить Страстной монастырь.

      Бедствие в обитель пришло в 1812 году - наполеоновские полчища расположились здесь "на постой". (По какой-то горькой иронии судьбы в соседней с монастырем усадьбе Голицыных разместился штаб главного интенданта наполеоновской армии, где среди интендантских офицеров находился молодой Анри Бейль - будущий писатель Стендаль.) Интервенты разворовали и осквернили монастырь - не только святотатством, но и расстрелами, казнями, допросами сопротивлявшихся москвичей, а один храм и вовсе был обращен в магазин. Монастырь закрыли и заперли, хотя, по историческим свидетельствам, захватчики раз позволили монахиням совершить службу и дали им все необходимое для богослужения.

      И в октябре, когда армия Наполеона спешно покинула Москву, именно в стенах Страстного монастыря был отслужен первый в городе благодарственный молебен Христу Спасителю о чудесном спасении Москвы и об избавлении от нашествия иноплеменных. Молебен, на котором присутствовал казацкий генерал Иловайский, отслужил настоятель сгоревшей университетской церкви о.Иона. Эта достоверная история подтверждает московское предание о том, что именно с колокольни Страстного монастыря в Москве раздался первый звон после ухода неприятеля.

      И после пожара 1812 года монастырь был роскошно отстроен заново. Достойный ученик Д.Жилярди, русский архитектор М.Д.Быковский построил замечательную надвратную колокольню с шатром и с часами - тогда это было новшеством. Церковь в ней освятили во имя св. Алексия Человека Божия, по именинам основателя Страстного монастыря, царя Алексея Михайловича, а иконы нового храма написал художник В.В.Пукирев - достаточно вспомнить его "Неравный брак".

Монастырь славился в старой Москве своим прекрасным хором и рукоделием монахинь. До революции на площади перед ним происходили летом народные гуляния- в августовский престольный праздник и в шестое воскресение после Пасхи, когда Страстная икона праздновалась еще раз.

      К 1917 г. в монастыре было 3 храма с 7 престолами.

      СОБОР СТРАСТНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, посреди монастырского двора

      Построен в 1641—1646 гг. еще до основания монастыря. Перестроен к 1692 г. Во вновь выстроенный собор для всех трех престолов антиминсы выданы в 1692. Наверху придел Нила Столбенского, устроенный в 1899 г.в боковой галерее вдовой протоиерея Нила Воронцова, служившего в соборе 46 лет. Внизу придельная церковь Михаила Архангела, освящена в 1690 г. У нее приделы: Николая чуд. 1692 г.и на правой стороне в светлой галерее св. влкм. Анастасии Узорешительницы, освященной митр. Филаретом в 1844 г. Работа Быковского для Страстного монастыря началась еще в 1843 г. с отделки интерьера придела Анастасии в зимней церкви. Тут же у дверей покоилась ее глава в раке. Собор большой, пятиглавый, с ходовою папертью. Иконостас в нем новейшего устройства. Стены расписаны в 1870 г ЦЕРКОВЬ АЛЕКСЕЯ ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ, во втором ярусе колокольни

      Колокольня построена архитектором М. Д. Быковским в 1849—1855 гг. на месте старой (1697 г. и освященной в 1707 г). Церковь освящена 24 окт. 1855 г. Под нею монастырские ворота. Церковь была в высоком четверике под часами с хорошим ампирным иконостасом и стенописью середины XIX в., с хорами и алтарем, выходящим внутрь монастыря, на собор.

      ЦЕРКОВЬ АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ, при трапезной монастыря

      С 1855 г. монахини трапезовали при колоколенной церкви. 10 мая 1898 г. была заложена отдельная трапезная у южной стены, выходящей на Страстной бульвар. Средства дала, по завещанию Л. Г. Шишкова, архитектор В. Ф. Жигарлович. При трапезной была небольшая одноглавая церковь, освященная 4 апреля 1899 г. Ограда монастыря построена вместе с колокольнею архитектором М. Д. Быковским в 1849—1855 гг.

      ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ ...

      В начале 1919 г. кельи монастыря были заняты Военным комиссариатом.

      30 марта 1919 г. Страстной монастырь был упразднен.

      В 1922 г. его захватили обновленцы, устраивавшие здесь между собой безобразные скандалы.

      В июне 1924 г. в нем еще жили 204 монахини — и студенты Коммунистического университета трудящихся Востока” .

      В апреле 1928 г. его помещения были переданы Центроархиву. Окончательно монастырь ликвидирован в 1928 г.

      В начале 1929 г. монастырь был превращен в Центральный антирелигиозный музей—ЦАМ. Из воспоминаний М. Л. Богоявленского: "В соборе монастыря был устроен антирелигиозный музей. В нем были выставлены разные мощи, среди них мощи святителя Феодосия Черниговского, а рядом с ними труп фальшивомонетчика, найденный в лестничной клетке московского дома. Другие мощи состояли из костей, тряпок, бумаг и разного барахла. Я видел оба тела. Мощи Феодосия Черниговского потом были перевезены в Ленинград и помещены в стеклянном колпаке в Исаакиевском соборе. Это хорошо сохранившееся высохшее тело пожилого, с большой лысиной на голове человека, с остатками седых волос. У него был большой живот, так как на животе много складок. Лежит он, сложив руки на груди, как и положено покойнику (к этому времени со дня кончины св. Феодосия (1696 г.) прошло более двух веков.). Труп фальшивомонетчика производил неприятное впечатление своей неестественной изогнутой позой—это скорченный, вывернутый, неполностью сохранившийся труп. (Впоследствии мощи возвращены Церкви.)

      В нач. 1930-х гг., по рассказам, в монастырь была привезена огромная деревянная позлащенная корона, украшавшая до революции церковь Воскресения в Барашах, и сброшена во дворе. Потом она пропала без вести.

      В 1931 г. площадь из Страстной переименована в Пушкинскую. Страстную икону монастыря удалось перенести при закрытии в поныне действующую церковь Воскресения в Сокольниках; местночтимый крест - в церковь Знамения в Переяславской слободе .

      В 1937 г. все здания монастыря были снесены и площадь расширили до современных пределов. Здесь в течение многих лет под пролетарские праздники и Новый год устраивались народные гулянья, базары, елки, аттракционы. Танцы и веселье продолжались до глубокой ночи.

      В 1950 г. посреди площади устроен сквер с фонтанами и клумбами и сюда передвинут памятник Пушкина, стоявший напротив в начале Тверского бульвара.

      В 1961 г. архитекторы Ю. Н. Шевердяев, выстроил кинотеатр “Россия” в восточной части бывшей монастырской территории, при этом были сломаны последние небольшие остатки строений обители.

      Сразу за кинотеатром стоит поныне дом, с внешней стороны которого проходит Малый Путинковский пер. Ранее дом принадлежал Страстному монастырю.

Святого Димитрия Солунского церковь.
Тверская (Горького) улица, угол Пушкинская (Страстная) площадь.

  Церковь построенная в 1791 (известна с 1625).

      Храм и колокольня разрушены в 1933-1934 при расширении улицы Горького (так в советское время назвалась Тверская). Срастную площадь, названную так по монастырю, переименовали в Пушкинскую в 1931.